昨日为表示对对天地神祗的虔诚,李治进入早已准备好的斋宫沐浴斋戒。今日,则要在嵩山之南举行柴燎仪式,祭祀昊天上帝,以唐高祖和唐太宗配享。
等到今日的一番仪式完毕后,李治也感觉到仪式的繁琐和疲劳,不过该走的流程自己还是会走下去的。就算到了后世,很多事情也要走麻烦的流程呢,自己这点耐心也是有的。
后世剧组开机也要举行仪式,楼房开盘也要举行仪式,甚至很多公司开业都要举行仪式。后世难道还信这些仪式有作用吗?在无神论流行的时代真的有必要吗?只是有的时候大家都这么做,你不做就是不合群。而且总有那么一些正面反面的例子,来告诉自己的内心,反正不亏,多少信一下。
现在在这个年代,自己加上前身都举行第二次封禅典礼了,一回生,二回熟,也算对这些仪式驾轻就熟了。
想一想前身那才叫又长又复杂:正月,戊辰朔,上祀昊天上帝于泰山南。己巳,登泰山,封玉牒,上帝册藏以玉匮,配帝册藏以金匮,皆缠以金绳,封以金泥,印以玉玺,藏以石匣。庚午,降禅于社首,祭皇地祇。上初献毕,执事者皆趋下。宦者执帷,皇后升坛亚献,帷帟皆以锦绣为之;酌酒,实俎豆,登歌,皆用宫人。壬申,上御朝觐坛,受朝贺;赦天下,改元。
这还只是泰山封禅的最后一部分。
所以这一次,李治特意提出要一定程度的简化流程,明天再祭祀一下,之后就可以直接登上朝觐坛,接受朝拜,三日就能结束封禅典礼。
其实按照惯例封禅典礼也是改元的好时候,不过自己才改元没有多久,所以这次就没有改元了,只有大赦天下和封赏。
今日倒是可以好好欣赏一下各地文人歌颂自己写的文章,可是李治看了几篇,虽然心满意足,什么圣君,什么比拟尧舜,潜意识里看的很开心。
但是慢慢李治就从这种低级情绪里出来了,这些都是骈文啊,而且全都堆叠词汇,用典排比,各种优美。但是看到现在李治已经审美疲劳了啊!
这些骈文都是一样的格式,差不多的词,夸奖的话就那些翻来覆去的用,弄得李治看到最后怀疑起了自己的审美,因为他无法从这些骈文中挑选出文采特别好的了。
这个时候李治才无比的想念韩愈,啊,韩愈要是这个时代就好了!多么希望这个时代能来一个古文运动啊!此时李治多么怀恋那些朴实的古文啊!
想魏征的谏太宗十思疏,意义多么深远,写得多么好。可是因为骈文的缘故,天然就包含了一堆的废话,和李斯的《谏逐客书》比起来就差远了。
哪怕《滕王阁序》文采飞扬,光芒夺目,如果看过几篇格式一样的以后,也会有一点审美疲劳。最后也会发现滕王阁序中无必要的废话赞美话太多了。
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