62、提前到来的决赛（完）（2 / 2）

江水源也不在以貌取人问题上死缠烂打，毕竟淮安府中一方的中心论点是“相由心生”，不能跑题。所以他换了个角度质问对方二辩：“根据清代高士宗所著的《黄帝内经素问直解》记载，‘至贵者,莫如君。君者,人之主也。若以十二脏论之,则心者,君主之官也。虚灵万应,故神明出焉’。明代万全所著的《幼科发挥》卷一中也说：‘受心之气为血脉，心气不足，则血不华色，面无光彩。’由此可见，医学上也能证明‘相由心生’的正确性。不知对方辩友是否承认？”

对方二辩也开始慌了。

中医是国学的一部分么？毫无疑问是，《四库全书》子部还专门有个“医家类”呢。可是普通中学生，如果不是出身中医世家，谁会闲得蛋疼去看《黄帝内经素问》、《本草纲目》之类的医书？更不用说什么《黄帝内经素问直解》、《幼科发挥》，估计搞国学的人百分之九十九也没听过！

好在这个问题回答起来比较简单，只需要答“承认”“不承认”即可，不像刚才那个问题需要长篇大论。只不过回答“承认”，就意味着自己缴械投降主动认输了；而回答“不承认”，那总得说出个理由吧？不可能一句干巴巴的“不承认”，然后就像太监一样下面没有了吧？纵然你可以用“不承认”来敷衍对方，反正他也没有再次询问的机会，不过却欺骗不了台下数百观众，以及决定你分数和成败的评委！

可理由是那么好说的么？不懂中医的对方二辩简直愁肠百结，吭哧吭哧半天也没说出个所以然来，最后眼看时间快要超限，只好颓然落座。

江水源又问对方自由人道：“对方辩友多次指出‘相’即是‘貌’，指的是人的容貌体态。而《世说新语》的‘容止篇’第一条记载‘魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头’，结果匈奴使却认为‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’我方认为匈奴使是从精神、气概方面看出魏武帝是英雄，曾文正公《冰鉴》口诀‘功名看气概，富贵看精神’也证明这一点，也可见‘相’不仅指容貌、体态，也包含精神、气概等。请问对方辩友，按照你们的理解匈奴使是如何看出魏武帝的卓尔不凡？刘义庆又为何把这一条放在‘容止篇’中？”

说完江水源冲着评委、观众和对方辩友微微鞠躬，然后从容坐下，完成了自己在三辩质问环节的光辉使命，台下不待第一中学自由人开口回答，便再次爆发热烈的掌声和欢呼声。

也难怪观众们如此兴奋。在不超过一分钟的时间里，仅仅三个短短的提问，江水源就先后引用了五种古籍，其中既有《旧唐书》、《世说新语》这样的常见书，也有《黄帝内经素问直解》、《幼科发挥》这样的生僻书。然而无论是常见书还是生僻书，江水源都能娓娓道来，不带半点磕绊，足见他的知识广博，更见他记忆力超群！

在完成三辩质问环节之后，淮安府中队的优势已经是压倒性的，连台下第一中学的校友和拥趸们也承认这一点，但这并不意味着淮安府中队就可以刀枪入库、马放南山。果然，在自由辩论环节第一中学的辩手先后抛出三四个极具杀伤力的问题，比如潘岳（就是著名美男子潘安童靴）与左思都是西晋文坛大家、辞赋高手，Uw.uａshu按照“相由心生”的说法，两人相貌应该相似相近才对，可是根据《世说新语》记载，“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返”，一个是美到了极致，一个是丑到了极点，请问这是为什么？吓得傅寿璋、陈荻等人出了一身冷汗。

好在他们有江水源这个大杀器。

江水源顾不上帮自由人曾平修改最后的总结陈词稿，只好再次出马。他先是援引《晋书·潘岳传》原文，指出潘岳“性轻躁，趋世利。与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜”，并曾参与构陷愍怀太子，趋炎附势，品格卑劣；而据《晋书·左思传》记载，左思是“不好交游，惟以闲居为事”、“退居宜春里，专意典籍”，是个隐士。两个人在对仕宦的态度上恰好是两个极端，在相貌上处于两个极端也就可以理解了。至于爱好文学、擅长辞赋，用扬雄的话说，不过是壮夫不为的“雕虫小技”而已。这才最终得以化险为夷。

躲过了第一中学最后的殊死挣扎，曾平的总结陈词尽管乏善可陈，结果已经呼之欲出。

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