“木牛流马?!”老道士率先爬出圆鼎,拿起丢在一旁的直筒铲子,敲打着仰在地上的那一对牛马,“嘿,别说还真有可能是当年诸葛武侯发明出来的木牛流马!”
木牛流马是传说中诸葛亮发明出来,是一种专门押送粮草的工具。
由于制造木牛流马的技艺失传,因此对木牛流马之事众说纷纭,江湖上也只有墨班行认为木牛流马真实存在。
玄音大师跳出圆鼎,捡起丢在地上的铁环禅杖道:“这些牛马用铁木制成,就算不是传说中的木牛流马,两者也是如出一辙。只是如此巧妙的器物,怎么会出自这座湘西大山深处之中的古墓里。”
老道士抚摸着仰在地上的牛马,说道:“传说中的木牛流马都出来了,这座墓的主人究竟是古代的哪一位诸侯?”
趴在圆鼎中的沈希言也是说道:“这里仅仅是一处偏殿,就有金燕和牛马,真不知道接下来…咦,这是什么?”
说着沈希言弯腰从鼎内捡起一件小巧物事,随即也跳出圆鼎,把那手中物事交给老道士。
老道士接过此物,是一个有一掌之长的青铜卷轴,其上刻着两个最大的古篆文“墨班”。
卷轴上刻满了甲乙丙丁十天干和子丑寅卯十二地支。卷身设计的十分巧妙,天干地支都可以在卷身转动。
老道士诧异的看着卷轴,又让沈希言拿出布包里的发丘印,老道士又和玄音大师对视一眼,两人眼中都是不可思议之象。
凡是在江湖上立足的大行当,从古至今均有信物传之。倒斗发丘一脉有流传千载的发丘印,发丘印既是本门信物,也是克制僵尸的利器。
江湖上每个行当的信物五花八门,譬如专门杀人的刺客行当——黑纱,他们的信物乃是一柄极短的鱼肠剑。
说起信物的兴起,不得不提那传说中的传国玉玺。当年秦王嬴政统一九州,命令咸阳玉匠孙寿,刻壁为玺,又让丞相李斯刻下“受命于天,既寿永昌”八个篆字。
从此传国玉玺成为国之重器,在秦之后历代帝王皆以得此玺为祥瑞,奉若奇珍,得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。
故而江湖上的行当皆效仿此事,纷纷用一物作为本门本行当的信物,持信物者才算真正是成为一门一行当的行首掌门。
当然也不是说江湖上所有的行当均有信物,比如乞讨为生的百花山乞丐,就没有这些条条框框,叫花子乞丐也不会把一只破碗当做信物。
当下老道士把自己的猜测说了出来:“这,这莫非是江湖上墨班行当的信物?失传已久的墨班绘卷?!”
墨班行是江湖上的大行当,也有传承千载的历史,但“墨班无信物”,是每一代墨班行首的苦楚。
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