第二百八十八章 朴素（1 / 2）

() 解诸对希北风已经无语了，呵呵笑了笑，就不再说话。

“额，你这突然的沉默让我很是尴尬啊。”希北风笑着道：“搞得好像只有我一个人喜欢图谋不轨一样，喜欢当乱臣贼子一样。”

“反正您都大方的承认了，就再干脆一点直接自称乱臣贼子，也是没有问题的。”解诸道。

“好吧，你赢了。”希北风道。

“哪里，哪里。”解诸道：“只是我还有一个问题不明白，为什么他自己不去劝说那个人，而要弟子去劝说那个人呢？”

“额，他毕竟没有实权地位，就是个退休老干部，还是没有什么后台的的那种，也得说得上话才是，就是说得上话，也得人家看重才行。”

希北风道：“他说十句，都比不上那个人的心腹大臣说上一二句。更关键的是，那冉有是他的弟子，该教训还是得教训地，至于教训完了之后是不是会听从，那就是另外一回事了。结果虽然是这个样子，但是起码他也做到了该做的。”

“说老实的，他以前要是凡事肯退让一点，我相信怎么都不会沦落到最后那副样子，虽然怎么看都还算是听有脸面的人，但是说的话不管用就是不管用，虚名再多不如实权一点，他简直是自己给自己增加难度。”解诸道。

“奈何，那是人家的原则。”希北风无语地笑了笑，道：“咱们看下一则论语。”

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

“射：原意为射箭。此处指古代的射礼。揖：拱手行礼，表示尊敬。”

希北风道：“大众点的评析是这样的，孔子在这里所说的君子无所争，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。”

“争斗本来就是件难看的事情，居然还要求谦逊礼让，这可是矛盾了。”解诸道。

希北风道：“正因为争斗本来就是件难看的事情，才要提倡争斗的时候谦逊礼让，好歹面子上大家好看一点，不要搞得像两条野狗抢食一样，虽然心里恐怕就是那么个样子，但面子面子，总要的吧。尤其大家自诩为君子，或者被人称呼为君子，要是吃相太难看，岂不是负了君子之名。”

“这难道不是一种虚荣吗？”解诸道：“连争斗地本质都不愿意承认，只顾着面子上好看，强调谦逊有礼，虽然说了不是要跟竞争对立，但很显然就是拿了个对立的东西出来，根本没有办法不对立的。除非那种争斗根本不算什么，但是这个不太可能吧。

一旦争斗起来，起初可能真的没有多大地执念，但是随着争斗的进行，其实很容易就忘记了最初的目的，最终变成了为斗而斗。强调谦逊礼让，怕不是随时能被对手吃掉。就算能一直维持那个状态，但是仔细想想，他们的内心到了那个时候，恐怕已经疯狂了，还谦逊礼让？”

“君子是不可能发展到那个程度的。”希北风道：“一开始就说了是君子之争，跟你说的那种普通人或者是小人的争斗不同，怎么能相提并论呢？”

“原来如此。”解诸道：“这黑锅倒是很快就丢开了，但是这个世界上有多少个君子呢？就算君子跟君子之间的斗争能够保持在一个谦逊礼让的程度，那君子和小人的争斗呢？肯定无法维持了吧，而当不谦逊礼让的小人出现，君子还要继续谦逊礼让吗？”

“面上的风度自然还是要的，但是争斗起来，该打死对方就要狠狠地打死，不然算什么君子。”希北风笑着道。

“恐怕得是您这样的君子才好意思说出这种话来。”解诸吐槽道。

“其实这句话的重点并不在于谦逊礼让，更重要的还是在前面，君子无所争，本来君子就没有什么好跟别人争抢的。是自己的就是自己的，不是自己的又何必去争抢。如果非要说有那种东西值得争斗的话，就是参加射箭比赛。”

希北风笑着道：“等到了这种情况，再谈争斗的礼仪。比赛前互相行礼，比赛后无论输赢，都登堂喝酒，有点一笑泯恩仇的意思，不过呢，也谈不上恩仇，就是个比赛而已。关于比赛，我老家有这样一句话，友谊第一，比赛第二。”

“这话我不信。”解诸道：“参加比赛就要是赢地，如果无法赢的话，参加比赛干嘛？难道我是专门跑过去给别人当陪衬的吗？如果真是这样的话，我岂不是一个托了？对于这样的比赛，我可是一点兴趣都没有，更没有兴趣当托。”

“其实，我对必然要输的比赛，也没有什么兴趣。”希北风道：“当然，其实也没有什么比赛会说必然是要输的，参加了的人就算是抱着重在参与的心态去参加，心里也一定会有一些想赢的想法，如果没有的话，确实是有点厉害了。”

“肯定的，如果有这种人，我拜他为师，这都无欲无求了，还参加什么比赛。”