第三百四十一章 真话（1 / 2）

“然后呢，我觉得你这个也不过是借口而已。”解诸道：“实际上信什么都无所谓，反正只要日子过得好，信什么都是信。如果什么都不信，日子能过得更好，那我想大家肯定什么都不信了。”

希北风笑道：“这么朴素的道理，确实让人无法反驳。”

“就是嘛，我总觉得你的问题很奇怪，为什么要计较信不信，以及信什么的问题呢？”解诸道：“在我看来，恐怕是日子不好的人，或者是已经闲的蛋疼的人，才能去计较这些问题的。”

“如果日子过得不好不坏呢？”希北风道。

“那就爱信不信，爱信什么信什么。”解诸道。

希北风道：“原来如此，那看来还是什么都不要信的好，反正这个东西跟生活又没有太大的关系。”

“我觉得是这样的。”解诸道。

希北风道：“原来如此，看来是我进入误区了。”

“等等，你这个未免太直接就认输了吧。”解诸道。

希北风道：“不认输，还认什么？”

“你不应该跟我谈一谈信的好处，不信的坏处，之类的？”解诸道。

希北风道：“我现在突然觉得，确实信不信，信什么，都不是问题。一般人可能真的是大智若愚，反而许多在这个问题上纠结的人，才是钻了牛角尖。”

“额，你随意。”解诸道。

希北风道：“那就随意地看下一则论语。”

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

“孔子似乎是被这个弟子折腾得够呛的。”解诸道。

希北风道：“确实是够呛的，不过这也是一种好处，以前孔子听信学生的话，现在觉得，学生也未必老实，听完了之后还得看看他的行为是否符合其言论。”

“然而，一开始，孔子真的相信弟子们吗？真的十足十地相信吗？”解诸道：“我觉得应该不太可能的吧，就算一个人的心再大，也不可能会完全相信其他的人。”

希北风道：“那么，应该怎么样呢？”

“我觉得，孔子一开始就是怀疑弟子的，只不过没有典型可以拿来当借口，现在一个人撞到枪口上，正好就成了他的理由借口，拿出来一说，大家也就可以理解了。”解诸道：“这估计也只是一种计谋而已。”

希北风道：“既然你认为一开始人就不可能完全相信其他人的话，那么以你的角度来看，其实孔子也没有必要一开始就相信其他人，为什么孔子还需要多费周章绕个圈子，留给你一个把柄抨击他呢？”

“那是因为孔子本身就是那么虚伪的一个人。”解诸道：“当然了，也可以说是好面子，不仅喜欢给自己留面子，也喜欢给弟子留面子，不到最后一刻绝对不撕破，说话总是遮遮掩掩，有屁不直接放，而是撅起屁股，慢慢慢慢地一点点地挤出来。”

希北风道：“你的话还真是粗俗不堪啊。”

“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”解诸笑着道。

希北风道：“看来，从你这儿，我也要改变自己的看法了，那就是一个人可以颠三倒四，为了自己的目的把自己的道扭曲。”

“你这是在自嘲吧。”解诸道：“不过打嘴仗我可是越来越不怕你了，毕竟你现在看起来就是纸糊的老虎，我随便点点火星上去，你就自灭了。”

希北风笑着道：“好吧，我就自灭了。不过说回正题，人确实不应该完全相信其他的人，但在一般的事情上，人是不是应该给予一些另外的人，相对应的信任。恐怕那就是孔子所说的相信，他教导学生，学生回答问题，讨论的时候，询问的时候，都默认学生讲的是真话，除非看见了与话语不同的行为，才去进行质疑。只不过以前的话，不会特别去观察到底是不是言行合一，现在改变了，听了话之后，还要去探究一下是否属实。”

“总而言之，就是之前相信学生，然后丢了脸，现在打算每个学生的话，都听七分留三分。”解诸道。

希北风道：“难道不应该吗？”

“应该啊，但一开始就应该这么做。”解诸道：“为什么一开始要去完全相信弟子的话语呢？这个恐怕不是弟子说出不实言论，或者说出的言论无法兑现的错误，而是他本人一开始就不应该犯的错误。”

希北风道：“然而，人和人之间，多一点信任不好吗？”

“不好，因为多一点信任，就多一点危机。”解诸道：“当然了，如果多的一点信任，是属于不关自己什么利害的事情，那就很无所谓了。”

希北风道：“赞同。”

“你这变得也太快了吧。”解诸道。

希北风道：“我常常因为别人的言论和立场，最后模糊了自己的观点。因为在我看来，有些事情，确实那么说也是对的。只不过那么说是对的，却不代表，每次那样做都是对的。没有什么道理能放诸四海皆准，但也别让别人的观点，最后模糊了你的是非。或许在另外一个地方是错误的，但是在这个地方，是非就是是非，对错就是对错，不容别人去扭曲。”

“如果还是错的呢？”解诸道。

希北风道：“没有人能保证自己不犯错，所以要多跟孔子一样做，听了别人的话，再去考察别人的行为，最后才下定论。虽然这个地方的是非就是这样的，但是你去思考对比跟你说这些是非是错误的人，去看看他为什么要说这里的是非是错误的，然后去考究那个人这么说了后是不是真心这么认为并去实施的。”

“虽然有点绕，但意思就是说，有个人否定你的是非，结果他嘴上这么说，实际上却又是另外一番面貌，就可以不相信他的是非了？”解诸道。

希北风道：“基本上来说确实如此，但也有特殊的时候，例如我嘴上跟你说，这是对的，但实际上我却从来不去做这些对的事情，那么这些我口中所谓对的事情，到底是对的还是错的呢？”

“这就难说了。”解诸道。

希北风道：“确实难说了，不过就这件事情来说，无论事情是对的还是错的，我这个人反正是错了。”

“好像，这也行……”解诸道。

希北风道：“是非常行，我口是心非，那无论如何，都是一个破绽。至于事情对不对，就由你去考虑了。”

“可是，这么说的话，还是无法判断你所说的事情，希望我认为是对的事情，到底是对的还是错的。”解诸道。

希北风道：“有句很混账的话叫成年人只谈得失，不谈对错。虽然很混账，但是用在我这种人的身上，确实还是挺实用的。我那么扯，肯定是有我的目的性，至于为什么，你自己想。”