第二十三章.布置（1 / 2）

但这三者实为一体，想要完整制作出一张符篆，必须观想符意、描摹符形、灌注符力，三者同步，一气呵成才可。

至于其他的符纸、灵墨，只能算是辅助物品，有固然好，没有也能将就。比如在某种环境下来不及拿出符纸灵墨，直接以血在空气中画符，也是可以的。

同时，符篆也是修道界通用货币，特别是筑基期符篆，由于通常都是叠成铜钱状，所以又称之为符钱。

画符所用的墨、笔、符纸也都是大有讲究，墨可以用各种妖兽血液、灵矿、灵植等灵物调配；笔的制作更是与法器炼制一脉相承；而纸则有纸符纸、金符纸和玉符纸，纸符纸以灵植按照俗世造纸方法得来，大致品阶都在筑基阶段，用灵气激活使用，使用一次就会毁坏。金符纸则是金属灵矿经过冶炼、锻打制成，一般可使用不超过十次。玉符纸则需要采集极品灵玉，稍加炼制即可，可长期使用，即使灵玉本身灵气耗尽也可以从新温养。

这都是《清微符篆探基》上所记载的基础知识，至于具体做法，就只有纸符纸及数个筑基期灵墨、灵笔的制作方法。

只是能炼制玉符的玉髓稀少难寻，特别是炼制元神期玉符的极品灵玉，更是万金难寻，只在昆仑山等极少数环境特别恶劣的地方存在。

还有一种方式，就是炼制符器，也就是陈天委托陶翁蕴养的那枚玉簪一般，以近似炼器的方式制符，这种符器，日后可随着拥有者功力进步、对符篆的理解而不断完善、进化，对于本身道途都有不小的助力。如清微派这种符篆大宗，弟子筑基时就会将其选中的一道符篆种子打入丹田，随着修行，种子渐渐演化为种种符篆、神通，乃至到了金丹期，符篆种子就会与金丹合而为一，运用这之中的种种法术便会如手使指，灵动如意，且不需要耗费多少法力，比散修运用法术还需要掐诀念咒不知道要高明多少。

只是怎么将符篆收入丹田，甚至孕养如一，这就需要功法相助了，普通的祭炼只能增强符篆威力，且有上限，无法做到符篆与神魂、法力融合，共同成长。

所以筑基阶段，修士能得到一件符器，往往会欢呼雀跃。只是到达金丹期后，符器威力渐渐赶不上金丹法术，才会淘汰。

尽管对于这本《清微符篆探基》已经烂熟于心，但是开始几天，陈天仍没有成功一次，主要就是心意动作不能协调，符形已经画完，符意还没有观想完整，或者忘记灌注符力。

直到半个月后，画了上千张废弃符篆后，陈天才慢慢找到那种身意合一，诸符在心的感觉，勉勉强强能画出最低级的一窍符篆来，至于两窍的，难道又会增加数倍。可见在这一道，他实在是没什么天赋，来钱路径注定黯淡。

窍眼是符篆的中心，是灵气转换的中枢，一窍灵符，代表这符篆能使用，至于窍眼不成的，根本就无法使用。而符篆每叠加一次，就会增加一个窍眼，符篆的威力也会成倍上升，至于九窍，已经称为神符，可以比肩灵宝之下一切法宝，甚至珍贵处犹有过之。

只是窍眼叠加，可不是简单的在画好的符篆上原样再添一层，而是顺着原符篆的符意进行延伸、构筑符形，新构筑的符形既要完整，又不能干扰原符形。而延伸的符意，一则要承接原符意，二则要有变化，就如一首曲子，唱完后再续一段，就必须求新、求变。至于符力，灌注两窍灵符和一窍灵符，所需的符力翻倍，以后每增加一个窍眼，灌注的符力也会成几何倍数增长。

所以除了像清微派这种专修符篆的门派，一般门派修行符篆一般到三窍，也就是筑基巅峰，就会放弃，而金丹期反而更加专注自身所学，轻易不会再像筑基期那样涉猎诸多杂学。

一股脑将能画出的符篆画了几遍，感觉自己再也不能进步，陈天才停了下来，休息了几天，将这些符篆叠成符钱形状，作为出门后的货币使用。

以后，他每天也会抽出一段时间专门绘制符篆，就当是练手了。同时，也吩咐武陵商会可以收购一些灵玉储备，虽然不能制作玉符，但是制作玉简还是没问题的。

这般又有数月之后，他养好了伤，感觉功力又有精进，只是筑基只完成了木、火、土、金四系，五行不能平衡，肾水不能深藏，法力便会时时升腾，根基不稳，五行不全，五脏六腑、十二正经现在更是时时发疼。若不能一年之内解诀这个隐患，肉身便会被其它四行法力所毁。