柳馨予摇头,扑哧道:“看来,我中华是骑墙派,墙头草咯?”
肖图白摇头笑道:“这本质上,还是我儒家文明的中庸思想的影响!不过,后世的读书人,并不是学儒家思想了,而更多是学经世致用。在治国方面,已经是经济学理论占据主导地位了。而儒家学说,在后世处于比佛、道更为式微的地位!”
治国首先是学经济、政治、军事,而经济学在后世更是治国的头等大事。军事任务其实是要为政治目标服务,而政治目标其实是要为经济利益服务。
肖图白弄出经济学经典,主要的目标就是拨乱反正,让政治家们养成“政治为经济服务”这一个观念。
而不是像儒家一般,从道德约束的角度,来治理国家。并且,认为远古时期的三皇五帝的社会是美好的大同社会,追求复古回到所谓的“三代之治”。
显然,儒家的观点是非常不科学,也非常抒情的。事实上,三代之治也就是夏商周时期,那时代可是比明朝落后愚昧得多的“奴隶社会”好吧,不但野蛮,社会上的物资极其匮乏。想要体验一下那时候的生活,直接将儒家子弟送入比较落后的穷山沟里面,那么很快生活水平大约和三代之治时期差不多。
为了写作两部经济学说,肖图白也是查阅了大量的大明朝的各种经济资料,不过令肖图白震惊的是,中国古代经济学著作少的可怜。
比较权威的经济学著作,主要是先秦时代的《管子·轻重》,以及西汉的《盐铁论》。之后,儒家思想成为正统之后,社会划分“士农工商”阶层,此后商人属于社会底层,便再也没有权威的经济学著作了!
而北宋时期的王安石,曾经提出过以“理财”为主的政治主张。虽然王安石思想,没有经过系统的归纳,但是毫无疑问,王安石是一个专注于研究经济现象的学者,也算是北宋第一经济学家。
肖图白也是逐步的阅览,心中大为感慨。北宋时期的王安石已经超脱了传统的农业经济的范畴,王安石变法中的——均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法,绝大多数都是指向了经济改革。
王安石在南方地区搞改革实验时,取得了巨大的成功。但是全国范围推广之后。在北方地区,遭遇了巨大的挫折,再加上天灾人祸因素,使得王安石经济改革夭折,北宋的富国强兵梦想,成为了泡影。
如果历史上王安石的改革成功,那么北宋不但能弊政,更能够建立由政府参与调控的商品经济体系和金融体系。
遗憾的是,王安石的改革虽然对于南方的商品经济发展有着巨大刺激作用,也能够立竿见影的改善国家的财政收支,但是却严重触犯了北方保守地主集团的利益。.knshum所以在王安石死后人亡政息。
阅览众多的历史文献,肖图白觉得,中国古代的经济发展停滞,主要是生产关系跟不上生产力的发展——中国封建社会发明了地主、佃农经济模型之后,两千年未有大的变化。而对于经济学的研究,更是被视为歪门邪道。
在汉朝儒家学者未一家独大之前,出现过《管子》、《盐铁论》之类的经济学巨著。
但是,儒家思想一统天下之后,士农工商的排序完成之后,绝大多数的书籍都是士大夫阶级的书籍,农业相关的书籍数量次之,工业技术相关比书籍比农业技术书籍少,而经济学理论书籍几乎绝迹!
书坊中能够买到与经济学沾边的却是一些《陶朱公发家记》、《沈万三赚钱策略》之类谬误不断的传记小说。
中国的士大夫们,最缺乏的常识,不是农业常识和科学常识,而是经济学常识和数学常识。
在儒家社会中,一套“地主佃农经济模型”用了2000多年不变,如果不是外来的文明打破了这种平衡,也许再过无数年还是地主佃农模式!
除此之外,肖图白看出了中国历史上历次令人惋惜的失败改革,都存在一个问题小范围内进行改革,出现了极大的成功。但是,改革者要自上而下的向全国推广,便会遭遇失败!
正是深刻的认识到,自上而下的方式向全国推广改革的困难。所以肖图白越发的觉得,自己只需在几个有限的经济特区实践自己的理念和制度,而不能急于在全国范围内推广自己的经济政治主张!
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