1259章：竖子不足与谋（1 / 2）

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杨峥点了点头，反间计想要取得成功，还真不是一件容易的事情，其一要充分地利用“反间”来达到获取情报，扰乱敌人的目的。敌人的间谍之所以有被我利用的可能，就是因为很多间谍都是为敌人所给的钱财所驱使，谁给他钱，他就为谁卖命。如果间谍觉得我们给他的钱比敌人给的优厚，那么他就会转而为我们服务。所以收买敌人间谍的主要手段，就是“厚赂诱之”。

其二，分化离间。就是在敌人之间或内部挑拨是非，引起纠纷，制造隔阂，破坏团结，使之反目为仇。敌人内部如果团结一致，就会形成强大力量，难以战胜。分化离间要从心理上，即从根本上把敌人分散开来，这时无论是哪部分遇到危难，其他部分都只能袖手旁观，甚至幸灾乐祸。所以分化离间是一种彻底的分敌之法。做不到这两步，谈不上什么效果，陈平能一顿饭离间了范增，已经充分获取了项羽与范增之间隐藏的矛盾，这种矛盾可以说从鸿门宴上就能看出倪端。

公元前206年，新丰鸿门的那场意义深远的宴会之前，刘邦阵营和项羽阵营各出了一个奸细。这两个奸细后来的结局天差地别。

刘邦阵营的奸细叫曹无伤，是刘邦麾下的左司马，他听说项羽为刘邦先人关而愤怒，料定刘邦不是项羽的对手，就派人去对项羽说：沛公要在关中称王，让秦王子婴做丞相，把秦国所有的珍宝都据为己有。曹无伤想借此得到项羽的封赏。

项羽阵营的奸细叫项伯，是楚国的左尹，是项羽的叔父。他听说项羽要攻打刘邦，连夜跑到刘邦军中，叫他的朋友张良逃跑。张良则告诉了刘邦。刘邦马上向项伯献酒祝寿，并和他定下儿女婚姻。向他说明自己臣服项羽，并约好第二天去向项羽赔罪。项伯回营后马上替刘邦大大美言一番。在这样的氛围中，刘邦第二天才进行了他的赔罪之旅。

在鸿门宴上，项羽一开口就先把刘阵营里献媚于他的内线给拔掉了：他跟刘邦说，主要是你那里的曹无伤跟我说你想在关中称王，要不然我怎么会打你？而项伯则处处维护刘邦，在范曾迫不得已派项庄舞剑，意在刺杀刘邦时，他当场跳出来遮蔽，护得刘邦周全。

一场鸿门宴，刘、项的天下就此易手。刘邦回营后第一件事就是立即诛杀了曹无伤。项伯在项羽阵营则一直高官厚禄，在项羽被灭之后，虽然再未有记载证明刘邦履行了他和项伯当年约定的儿女婚姻，但项伯被刘邦封为射阳侯是确实的事儿。

两个奸细的命运起码说明两点，一是项羽在前期确实没有把刘邦视做势均力敌的对手，他根本瞧不起刘邦，认定自己只要想灭他是随时的事儿。二是他确是个任人唯亲的人，对于他的叔父，他根本没有从两大集团你死我活的斗争角度认识其行为的可怕。

这个时候，我们再回头说说项羽怀疑范增的问题。首先：项羽不可能怀疑范增和刘邦有私情，在项羽阵营，如果要论谁对刘邦最狠、最欲除之而后快，那就是范增；如果要说谁最不可能与刘邦集团暗通款曲，那就是范增。

鸿门宴前，从刘邦如何由贪财好se的混混变为妇nv无所幸、财务无所取的首领分析到刘邦头顶的五彩之气，力劝项羽定要杀掉刘邦。

鸿门宴中，一再举玉玦提示项羽下决心杀刘邦。鸿门宴后，挥剑将刘邦送给他的玉斗劈成两半说：”竖子不足与谋，夺取项王天下的，一定是沛公了。我们这班人就要成为俘虏了！”在其后瓜分天下时，怕刘邦占据关中成大器，给项羽献计，以巴、蜀也算关中的地盘为由，立刘邦为汉王，统治巴、蜀、汉中之地，建都南郑的，也是范增。

在刘邦荥阳求和时反对议和，力主一举歼灭刘邦集团的也是范增。

所以，项羽再没脑子，也不可能怀疑范增和刘邦有si情。那么他怀疑的是什么呢？是什么因素让他几乎是赶走了他曾称为亚父的这位老谋士呢？很简单：他怀疑的是范增的权力超过了他，在外面的威信超过了他。他怕的和不能容忍的是别人误以为范增的决策比他高明，对其属下的掌控力、影响力比他大。就能力而言，项羽确是不弱。勇冠三军自不必提，智谋决断也是不弱。

他对领导他的卿子冠军宋义的判断和处置无可挑剔，在诸多诸侯都保存实力，观望以求拣便宜的时候，毅然率军出击，一仗下来，其他诸侯再见他时就都不敢仰视，只能跪着用膝盖蹭着往前走了。但正是这样的胜利铸就了他的失败。他不认为任何部下哪方面的能力比他强，任何别人干不了的事情只有他出面才能摆平。

一直到最后死到临头了，他想的还是要向人证明他能力超群，只是天要亡他。可以说陈平通过鸿门宴一系列的倪端，看出了项羽与范增之间的隔阂，然后很巧妙的利用了一顿饭菜，同过使者之口，成功离间的项羽与范增，可以说这计策并不高明，但效果却十分有效，让人从心里对陈平的手段感到敬佩。

“世间任何的谋略，都是人制造出来的，黎利性格猜疑多变，大可利用，反间计说难也不难，可若要做的高明，却也不是一件容易的事情，这也是今日谈话的主题，为了尽快平定安南，诸位有什么好的想法都说说吧？”

众人彼此看了一眼，开始低头思索，不多时徐朗抬起头朗声道：“孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。