第77章：见仁见智的小结（1 / 2）

码完的时候已经是凌晨1、2点了，想想这么晚了，应该没人会等更新了的，还是早上发吧！

（我做一下30万字的总结，有的看官可能会质疑，算是解答吧！无限流小说我也看了蛮多的，有的无限流小说将“仙”定义得太弱，而有的无限流小说却又把“仙”描述得很弱鸡。

本文对修为等级的实力体现可不是瞎掰的，那可是有依据的，听我细细道来。

我个人对“仙”的理解是举手投足毁天灭地的，说的简单点就是拂袖间一掌拍碎一颗星球。我不以《西游记》中的“仙”为标准，因为《西游记》中的“仙”种类繁多，什么周天之内有五仙，天地神人鬼，五仙之下又分为什么大罗金仙啊、太乙玄仙啊、得道散仙啊，《西游记》中的修行者大多是以出身来决定地位的，而非自身实力。

你出身好，那便是含着金钥匙的天仙，你出身不好，如孙猴子这种妖类，就算初出茅庐而实力能吊打哪吒三太子这个神仙，但仍依然被上面的众神蔑称为“太乙散仙”。有时候一个不注意就会搞混，为了方便清晰界定，我一律统称为“真仙”，没有那么多花花绕。

而为什么先要讨论“仙”呢？因为接下来要讨论“真人”的概念，凡是要有个顺序，或由下至上，或由上至下，所以有了“仙”这个圭臬标杆，便就好往下或往上推导理解。

历史上，无论正史还是野史，吕洞宾在入道钟离权门下的修行期间、没有成仙之前即是个真人，其战斗力是如何厉害呢？

有《宋史.陈抟传》和《火龙传剑记》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，世人以为神仙......以为神仙，就是说还没达到神仙的级别，只是像个仙人而已。

更有《火龙传剑记》记载：吕洞宾功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑既“天遁剑法”。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”后面这两句七言描写火龙镇人的实力相当直观了吧，飞剑回旋如电，身法矫若白龙，隔空遥距万里，诛妖摘首级，片刻之间。

还有吕洞宾同刘海蟾麻衣子西游华山教陈抟出神秘诀并授以道要，但陈抟享年一百一十八岁而终，坐化时有五色云，封谷口弥月，由此可倒推佐证陈抟的修为是大宗师，并没有达到真人。

《庄子·大宗师篇》也有相关境界的概念描述。

或者看看《淮南子》和《庄子》也行，这两种名著里面亦多多少少有对“真人”的概念描述，什么操控风雷五行、行云布雨之类的这种能力，那都是随随便便的。

还有《水浒传》中同样有个“真人”，入云龙公孙胜的师父罗真人，其实力又是如何的呢？在《水浒传》中可是有明确描述的，罗真人能召唤神将黄巾力士、能移星换斗、能驱使真龙、能制造五行大阵、能腾云驾雾、甚至有可能还修炼成了不死之躯。

我每次看到那些言辞凿凿的说《水浒》是低武位面时，不禁心里嗤笑，有的更可笑，用现代科学理论生掰硬套、胡乱揣摩，硬生生套在一个充斥道法的世界观里。

那种可笑的做法、眼光，如同想用三角体套住一个正方体，你说可笑不可笑。

那些人恐怕连《水浒》原著都没看过，看了阉割过的电视剧便就在那想当然耳的胡乱瞎写。

在《水浒》的世界观里，可是有九天玄女这种级别的大能者存在的，这位那可是上古鼎鼎有名的女神仙，黄帝的性启蒙老师，懂吗？然后在这前提之下，竟不过脑子的、有失偏颇的片面地划分《水浒》为武道位面，可笑之极。

况且在《水浒》第九十六回：“幻魔君术窘五龙山，入云龙兵围百谷岭”这一章有一场巅峰斗法，那种魔幻场面、那种级别的法力，已经完全不低于高武位面，甚至不亚于仙侠位面的门槛。

108个梁山好汉里，最强的并不是什么卢俊义、武松之流，一介武夫罢了，而是不显山不露水的入云龙公孙胜。

《水浒》四大寇王庆麾下有个高手，叫作金剑先生李助，这人善会御剑，随手几招就把卢俊义、杨雄、石秀等一众好汉逼到绝境，可谓毫无还手之力，但一遇到入云龙公孙胜便焉菜了。无论是《荡寇志》还是《水浒传》，公孙胜才是最NB的，大家有兴趣可以看看《荡寇志》的世界观，几乎跟神话小说没有什么差别，法宝大阵满天飞，妖魔鬼怪横行。