网友上传章节 第10卷 4海征伐 第36章 罗马之鹰(1 / 2)

加入书签

.罗之鹰

脱纯粹民族民主义心,不得承认,于历史发展,其是华漠北蛮的荒蛮治,希文明对代世界影响力远超过时代的夏文明,而希腊明的源正是巴伦文明。

我们叹于希文明的久和他遗迹,们惋惜法寻找华夏文公元两年前和比伦文相提并的城市,但这不说我们文明从代开始,实际上依靠古和城邦概括文的高度,这是错的理论。

首先们去巡巴比伦明和华文明的同之处,巴比伦明的起地是林并不茂,而石广阔的河流域,河水泛,普通筑容易垮,所在巴比古文明,我们常可以现很多伟的遗,而另个方面,华夏文的起源是石材少,林丰盛的原之地黄河中游,这是华夏明建筑大量采木材的因。

个文明发源地不同,定了两文明在筑风格的不同,在历史展过程的途径同,可断定夏是一个木式结为主体,以夯土基为基的城邦,他和巴伦、埃这样缺树木的明,大采用石为建筑材的文相比,着城市发展和理气候、军事等境的变,城邦迁移非频繁,为木材主要建材料的明在城建设上为容易。

另外个方面,华夏文和巴比文明地起源不。华夏明的整领域内,由于生环境的越『性』,他所现的是常多的同文明融合结,在这过程中,最终造了华夏明拥有百一十的都城结果。仅是夏可以记的都城移就有次,实都城有处,这大规模频繁地都,最导致了夏文明都城建规模和迹的保存在一弱点。这不表华夏文的高度范围就于巴比文明,际上,使没有些城邦,华夏文依靠远文字还保存了来,到商朝,们已经有了成的文字,按照巴伦文明展出现熟文字,向上推,华夏明的最期出现邦和文的历史对远远于夏朝,要知道。任何一成熟文的发展至少需数千年城邦生模式。

至于西世界和数民族类认为夏文明四大古明中,源时间最晚,绝对是误的,个高度明精髓水平的朝决不能是从而降,他之前历史没三千年无法积到一种熟的文的,在有已知文明中,商朝的骨文是成熟和善,涉到了各方面,且最终化为汉。在相时代的巴比伦,仍然有这样熟的文

,华夏明的起祖先决可能比巴比伦更聪明,最终形这样的字,其的艰难历史必是用文无法表和记载艰辛和长。

夏文明起源也不是从北南下河,恰相反,是从长流域到河流域,随着水文明败给粟黍明,最在黄河域形成华夏民。而随气候逐变暖又,粟黍明最终给水稻明,华民族的心又从河流域向南方长江流

有理由信,正希腊文起源于比伦文一样,华夏这土地上,华夏文之前。长江流肯定还一个更更辉煌文明。她诱发导了华文明。

也就是,中国西方的史学观。有一非常明的,甚是无可谅的错,那就华夏文的起始对不是河流域,而是长流域,是最终黄河流形成华文明为体地中文明。

浙江河渡遗址,这里出了七千前的人栽培水。湖南头山遗,这里现了六年前的城、六年前的坛和六五百年的水稻。在洞湖区域,还发现距今八年至九年前的工水稻。这些都以说明江流域一些文因素比河流域早。

巴比伦前,刘忽然意到自己一件非重要地情没有,那就华夏文的追本源地考工作。

这件事一定要,他决在回到汉之后,就开展些论证寻找工,找到些遗迹,合理的行勘查,不追求华夏文的起源前延伸,首先在天史料足的基上,也寻找到朝的都,至于说中的些都城遗迹,要进行细的搜和保护。

对商的甲骨也要制保护工,这个代去重整理阅,要比千年后理更方便,整理来的资也要多多,对华夏研也将更实。

为一名史学学,刘协有太多史记忆,依稀中,长江流有成都原文明、江汉文、太湖明,其表『性』的考古文化有溪文化、屈家岭化等。黄河流有甘青明、中文明、岱文明,其代表『性』的古学文有仰韶化、中龙山文、大汶文化等。在东北燕山地文明,代表『』的考学文化要是红文化。个地区『性』文都发展相当高水平,是到后有的文中断了,有的文走向低,在自条件的化中,河文明代表的麦文化如中流柱,朝蓬勃,纳、融了各地文明精,向更层次发。与上考古学化相对的是中历史上五帝时,即黄、颛顼、帝喾、尧、虞以及海地区的昊、少

打算回大汉之。一定推进这追本溯的探正程,真追寻到史的真,而无历史的相地如,华夏明的进步蜕化,推广向个世界进程也会改变。

重要不是历。而是来,华文明地去只能明昔日荣耀,未来才最关键

知道这东西写来,很无聊和满正义的人又说我是粹主义类的。际上,只是根自己的考去做些简单判断而,正确好,错也好,他人去明好了)

相比华夏文历史中各个城,巴比城无疑一座幸的古城,这座以材为主的城邦历史地迁中仍保留下了,它于幼发底河和格里斯的交汇,更准的位置在幼发底河东

公元前左右,自叙利草原的米特分----阿摩利就以巴伦为都。建立古巴比王国。古巴比国最出『色』的王汉漠比死后,巴比伦断受到族的进,历经多年战『乱』,到公元世纪末,才在尼甲尼撒导下,立了新比伦王。然而,年后,巴比伦国又被斯人彻毁灭。着巴比王朝的灭,显一时的城巴比。也日消失在草之中

巴比伦国时期,巴比伦是古代河流域区最壮最繁华都城,比伦古有内外道城墙,城里最观地建物有三,就是布甲尼王宫和名的“中花园”,以及座据说上帝感又惊又的巴别天塔。

犹太人巴比伦叫做“犯上帝城市呢”,这个法来自《圣经-约》。《圣经-约》上,人类祖先最讲的是一种语。他们底格里河和幼拉底河间,发了一块常肥沃土地。是就在里定居来,修了城池。后来,们的日越过越,决定建一座以通到上去的塔,这是巴别。他们砖和河做为建地材料。直到有天,高的塔顶冲入云。上帝和华得此事。即从天下凡视。上帝看。又又怒,为这是类虚荣的象征。上帝心。人们同样的言,就建起这的巨塔,日后还什么办成的事呢?于,上帝定让人间地语发生混『乱』,使人们互言语不,而巴伦城就了“冒上帝地市”。

巴比伦墙的厚,可以一辆匹拉地战转身。达公里,每隔一距离就一座城。城墙两端起幼发拉河畔。对岸是比伦的城区,座大桥跨幼发底河,使新城区主城连一起。以,这城墙不是巴比人用来御敌人主要屏,而且是一道护巴比城不受水泛滥害的可堤防。比伦城座铜做城门,此希腊诗人荷又把巴伦城称“百门都”。

巴比伦城的大叫典礼,高米,宽米右,门体呈现蓝『色』,上部拱形结,两边残存的墙相连,门洞两的墙上黄、棕『色』璃砖制的雄狮、公牛等像,和马的凯门非常近,只巴比伦典礼门优雅,罗马的旋门更煌壮丽。

这座门建筑十分牢,公元年波斯在摧毁比伦古时,这城门完的幸存来。在百年风剥蚀下,古城城已渐渐败,但座城门然完好初。穿城门是广阔大,上面着灰『』和土『色』子,大两旁的墙上现还留着晰可见雄狮、牛等图

甲尼撒王宫就大道西。被人称为“界七大迹”之的“空花园”,就在南的东北。相传,它是尼甲尼撒世为让的米底子赛米米斯公,排忧闷而兴的。可它早已存在了,只留下耸庞大地基,然有人望恢复个神迹的建筑,但刘协不犹豫否决了,因为虽没有仔进行工重建的划和预。但只方圆数的地基看,想完全恢需要地费无疑巴比伦的经济法承担

有名的别通天就耸立大道地面,和“空中花”只隔数百步,对这个天塔。协也只轻轻哀一声,比工程浩大量,通天塔怕比“中花园”更有资称得上“世界七奇迹”。

巴别本是巴伦古城,一座奉巴比人的主马都克神庙。的顶端神殿。一条石可以直神殿,神时,穿着白『』法衣祭司在乐器伴的合唱中登上顶。这巴别塔是《圣-旧约》里的巴通天塔。“巴别”这个词巴比伦,意思“神的门”。

由于它读音跟希伯莱中地“『乱』”一词相,加上时巴比城里的民讲的不止一语言,太人也很容易“语言『乱』”与上帝建塔的罚相联,编出述的故来了。比伦古里最早巴别通塔。在元前年述国王赫那里攻占巴伦时就坏了。巴比伦国建立,尼布尼撒二下令重通天塔。他命令国不分族、不地区都派人来加修塔。尼布甲撒下令建的巴通天塔有七层,总高三丈,塔的长度宽度各三十丈右。在耸入云顶上,建有壮的供奉都克主地神殿,塔的四是仓库祭司们住房。

在波斯彻底摧了巴比之后,们对巴伦通天仍然念不忘。元前年,当亚历大大帝领已经芜的巴伦后,曾经想建通天。但是。单单清废塔的瓦就需一万人作两个。最后只好放了这个划。

↑返回顶部↑

书页/目录