章二百五十八 4禅天成就 魔劫现前（1 / 2）

佛门与道门相比，更为注重先天灵明之光亦即真如自性之修行，而魔道亦然，于是佛魔两道修士遇上，自要各逞手段，瞧瞧是佛门度化了魔道，还是魔道染化了佛门。不论谁人胜出，皆会修为大进，因此双方明知落败的下场极为惨烈，也是乐此不疲。

那魔道修士所用乃是魔门之中凶名卓着的一套六贼魔音，此魔音以人身六根为媒介，自眼耳鼻舌身意下手，引动色香声味触法等六尘，继而招引六贼，引动心魔，最是厉害不过。

戚泽修成眼识、耳识、鼻识，对色、声、香等三根更为敏感，那六贼魔音一发，眼识、耳识、鼻识同受其扰，眼前现出无边魔境，演化诸天秘魔妙意，有魔女披纱，轻歌曼舞，姿容绝世，歌喉无双。

耳中又闻听诸般妙音，有天籁、地籁、人籁，又有先天之音、后天之音交错，时而令人心神愉悦，时而令人心惊胆战，愉悦处如高卧九天之外，心惊处似身裹玄冰，六识冰封。

舌尖之处又似品味到世间万种滋味，酸甜苦辣咸等等，种种滋味涌上心头，触动舌根深处，引发心境流转不停。

其余身意尘根之妙，尽在六贼魔音之中演绎的淋漓尽致，那魔音音色初时空旷高远，继而又变得轻柔舒缓，令人不由自主沉醉其中，到后来忽然高亢起来，如铁骑突出，刀枪震鸣，极尽变化之能事。

戚泽禅心坚定，封闭五感六识，只一股精纯的小无相禅功真意流转心头，对那六贼魔音丝毫不加理会。但越是如此，那魔音竟越发变化多端，到后来居然能突破禅功屏障，一丝一缕的渗入耳中。

那魔音变幻万端，自人心道心最薄弱之处下手，戚泽越是封闭六根，竟越是难以抵挡其中变化，到后来心随境转，渐渐已有禅心失守之忧。

戚泽心头升起一丝焦急之意，随即便被魔音无限放大，侵扰禅心，警觉之下，立刻收敛心意，不令魔音有机可趁。此时他抵抗的已然甚是艰辛，额上豆大的冷汗一滴一滴落了下来。

那魔音历经七转八变，越来越是趋于平凡，所谓大音希声，大象无形，魔道魔音功法到了最后，竟与道经所言境界一般无二。

戚泽心头越来越是焦躁，一旦为魔音所引，轻者禅功尽毁，重者身遭魔染，从此沦落为魔道卷属，生不如死，便在此时，脑中忽有灵光闪动，竟是在一瞬之间放开禅功护体之功，任由魔音攻入形神之内！

那魔道高手也未想过戚泽会有此一招，忍不住惊咦一声，催动魔音就有了一丝松懈破绽，那人一惊，急忙沉定心神，专心吹奏六贼魔音。

戚泽并非是要借放开禅功之事引诱对手出错，但其自家犯错，自是最好不过，将全幅心思都放在一颗禅心之上，中正安舒，任它魔音如何变化，我自禅心如月，照的四面皆明。

原来他在千钧一发之际，记起前世所见一句话来“本来无魔，降它作甚？”而《金刚经》通篇所言，皆是教人明心见性，照见本真，只要自性真如如智珠，似牟尼，又何必在意魔音魔意？区区魔法，又能奈我何？

戚泽心头越是光风霁月，那魔音越是离他远去，到后来渐至微不可闻，直至全无踪影。一瞬之间，他忽然悟得那一句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”之大义，至此在这场佛魔功力较量之中，已是牢牢占据上风。

戚泽真如自性寂然，绵绵若存，越发自在，有大欢喜、大解脱之禅意萦绕心头。佛魔两道功法此消彼长，戚泽悟得禅定真意，便轮到那魔道高手头痛。

暗中那人已将六贼魔音催发到了极致，满拟下一刻戚泽便要被魔音攻心，灵性尽失，化为自家的魔道卷属，从此生死一任己意。不想那假和尚禅定之力忽然暴涨，似是有所顿悟，任凭魔音如潮，或涨或落，竟再也不能撼动分毫！

六贼魔音威力至大，为魔道中至为阴毒之神通，能魔染卷属，招引天魔，但弊端也大，一旦害人不成，便要反噬修士自身！戚泽不畏魔染，六贼魔音自然如水退去，反过来便作用于暗中那高手身上。

那人越是卖力吹奏魔音，魔音的反噬便越大，偏偏只要戚泽不肯放弃以禅功相抗，便只能一直吹奏下去，否则一旦住了魔音，禅功与魔音两种截然不同的法力同时轰入脑宫，当场便要化为飞灰！

就在一瞬之间，那魔道高手眼前已然魔境丛生，魔意沸腾，距离魔意反噬也只一步之遥！忽然一声魔啸之音响起，那人惊叫一声，六贼魔音戛然而止，霎时间山中一片死寂之意。

没了魔音袭扰，戚泽的禅功没了用武之地，此时他的真如佛性活泼灵明，定力大增。那六贼魔音宛如磨刀之石，将他的定力禅功一举推向更高之境界。

凭借与魔门顶级魔染神通之战，他悟得梦幻泡影，如是观之之妙，禅心永驻，此念一心。小无相禅功当即再有精进，修为自四禅中之舍支，而入念清净支。

念者爱念也。既得四禅真定。当念下地之过。念自功德。方便将养令不退失。进入胜品。故名为念。亦云是四禅中有不动照了正念分明。故名念支。

修成念清净支之后，兀自不肯停歇，高歌勐进之下，竟又一举冲破一心支。一心支者，心与定法一。名一心支。既得四禅舍俱之定。舍念将息。则心无所依。泯然凝寂。一心在定。犹如明镜。不动净木无波湛然而照万像皆现。何故此四禅中。独名不动定也。

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四禅之中，初禅觉观动。二禅喜所动。三禅乐所动。是四禅中先离忧喜。今复除苦乐。故名真定也。三界胜定。无复过此若三乘行人。善巧照了分明。则因此定发真无漏。有漏外道无慧方便。入此定时。不坏身色。直灭其心。入无想定。谓为涅盘。是为邪倒。非涅盘也。